Criollos, expolios y alianzas coloniales

En la misma línea histórica, podemos ubicar la participación de los alcaldes de las capitales de los Estados nación criollos —así como de los embajadores de dichos países— en la inauguración de la Plaza de Colón de Madrid en 1977. Esta vez, ya con un gobierno “democrático” de la izquierda blanca, las autoridades españolas usaron el espacio público y el emplazamiento de los Jardines del Descubrimiento para expresar su voluntad de sostenerse como opresores dentro del sistema colonial, y su necesidad de mantener el control de los territorios, pueblos y recursos de Abya Yala. Para ello, en la ceremonia no sólo fue necesario contar con los reyes Juan Carlos de Borbón y Sofía de Grecia, sino que era también imprescindible la presencia de las autoridades criollas latinoamericanas — quienes, como narra la nota del diario ABC sobre el evento, “depositaron tierra de sus respectivos países en homenaje a la gesta del Descubrimiento”. Dos décadas después, las autoridades criollas volvieron a formar parte de grandes eventos organizados por el gobierno español para la celebración del V Centenario del inicio del sistema colonial. En este marco y cien años después de su primera exposición en un evento de este tipo, el arte secuestrado de los Quimbaya se volvió a mostrar dentro de la Exposición Universal de Sevilla 1992, en la cual nuevamente se produjo la imposición narrativa sobre las expresiones artísticas de los pueblos perseguidos de Abya Yala. Paralelamente, en contextos como el de Chiapas, estos mismos pueblos —no en ruinas, sino vivos y en resistencia— tumbaron, durante un 12 de octubre, el monumento al colono Diego de Mazaraniego y lo sometieron a un ritual de reparación anticolonial en una acción que se hermana con el derribo del monumento a Cristóbal Colón de la ciudad de Caracas, en 2004; o con tantas otras manifestaciones culturales en donde —de manera opuesta al ritual criollo de ofrendar la tierra extraída del territorio de Abya Yala en los llamados Jardines del Descubrimiento y a los pies del monumento a Cristóbal Colón— se confronta de manera tajante, desde lo simbólico, a la imagen, los imaginarios y la acción frente a un sistema de muerte y despojo impuesto por el orden colonial.

Dentro de las mismas lógicas protocolares de los eventos culturales organizados para reforzar el orden colonial, en 2018 se realizó la presentación de la Feria Internacional de Arte Contemporáneo ARCOmadrid 2019 en el Centro Cultural de España en Lima, durante la visita de los reyes españoles al Perú. Durante dicha visita, no sólo todas las autoridades del Estado nación colonial “independiente” abrieron sus puertas y realizaron reverencias ante los representantes contemporáneos de la dinastía borbónica, que en 1781 asesinó al líder indio revolucionario anticolonial Túpac Amaru II, sino que la república de Perú fue legitimada por la monarquía española como país invitado a la feria. Esta invitación persigue posicionar al país como un Estado capitalista en vías de tener éxito dentro del orden y la economía neoliberal, y hace caso omiso a la ofensiva de corte colonial liderada por España y Estados Unidos que repercute en el pueblo y territorio de Venezuela. Es más, la participación y reconocimiento de Perú por parte de los reyes en una feria internacional de arte comercial, como lo es ARCOmadrid, coincide con un momento en el que el llamado Grupo de Lima [3], junto con el gobierno colombiano, lideran la agresión política y mediática que pareciera abrir camino a una invasión militar que poco responde a las necesidades del pueblo venezolano, y que más bien justifica la constante estrategia de control imperial por parte del gobierno norteamericano en alianza con los gobiernos y reinos europeos. Estos reinos y gobiernos, además de ejercer una violencia imperial en los territorios del sur global, vienen reproduciendo el orden colonial en el interior del territorio europeo mediante un sistema de control migratorio que persigue, detiene, deporta y asesina a personas migrantes procedentes de las ex-colonias de forma sistemática. En este sentido, han logrado normalizar la cifra de más de setenta mil muertos y desaparecidos en las fronteras europeas desde los años noventa y cientos de miles de deportaciones forzadas. Mientras tanto, las autoridades y embajadas de países como Perú o Colombia, en su ya conocido rol de criollos protectores del orden colonial, operan a manera de cómplices a través de su colaboración en procesos de deportación forzada de sus propios ciudadanos.