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No nos hemos ido: apuntes feministas de lo impensable

Ana Gabriela García en conversación con Lorena Wolffer

Drawing on the silencing of feminist movements in Mexico due to the health contingency, artist and activist Lorena Wolffer and researcher Ana Gabriela García insist on the urgency of collective organization and the implementation of micro-policies to disarticulate the hetero-patriarchal dynamics of a shunned "new normal".

Partiendo de la silenciación de las movilizaciones feministas en México debido a la contingencia sanitaria, la artista y activista Lorena Wolffer y la investigadora Ana Gabriela García insisten en la urgencia de la organización colectiva y el ejercicio de micropolíticas para desarticular las dinámicas heteropatriarcales de la rechazada "nueva normalidad".

María Ruiz,  The Separatist Assembly of Organized Women of the Psychology Faculty of the UNAM, the past May 22, hand over to the Technical Council the facilities where they maintained a strike. The students met 12 of their 14 demands against gender violence. Image courtesy of the photographer

We Haven’t Left: Feminist Notes of the Unthinkable

Let’s imagine that we are watching a VHS tape. We hit the rewind button, and then hit play.

It’s May 6. After being asked by a journalist about the increase in calls reporting incidents of violence against women during the coronavirus lockdown in Mexico, the president, Andrés Manuel López Obrador, assures the press that the reported numbers have in fact not increased. Contrary to what several publicly available datasets, as well as shelters for women who are victims of violence have reported, the president insists that the parameters cannot be equated, since the Mexican family enjoys fraternity, which protects women from suffering any kind of violence in their own homes.

Rewind again, and then play.

It’s April 5. During the president’s quarterly press conference, he makes no mention of gendered violence, which—with or without a public health crisis—is worsening as each day goes by, and which has been rendered more invisible as a result of the current public health situation. Nor does he make reference to the Women’s Day protests, which took place the previous month.

Rewind once more, play.

It’s March 8. Millions of women flood the streets of Mexico City to march for Women’s Day. With historic participation, the protestors take over several streets denouncing the feminicide state. The official records of the number of participants don’t seem to reflect reality.[1] The next day, March 9, the National Women’s Strike takes place in order to manifest—this time through absence—the frustration and rage at the panorama of violence that women experience every day. One week later, the preliminary steps of the COVID-19 lockdown begin.

Ana Gabriela García: These three events occurred in a very short period of time. In the middle of the public health crisis, I am thinking a lot about its effects on the workforce of women and the precarity that these effects are perpetuating. Parallelly, in the midst of the current situation, there persists another problem that is even more disturbing: the feminicides. In this current climate of obscured violence and the intensified use of online public space, what feminist strategies can we use to react in an effective way to the present situation?

Lorena Wolffer: In a country like Mexico, with its level of poverty and where there are no monetary reserves for moments of crisis, the government’s plan until now has been to draw from the current budget to attend to the crisis. Frankly, this is a very questionable strategy, especially when the government expects to continue with the president’s mega projects, which clearly are not a priority right now—from the Maya Train to the airport to the refineries, in addition to projects in the cultural field like those of Los Pinos and the Bosque de Chapultepec.[2]

Given the specific impact the pandemic is having on women, we would hope to have treatment protocols and emergency programs for us women in particular. But half of the population is not a priority for the current administration of the country we live in, a country where, before COVID-19, 10 to 11 feminicides were committed daily, and national corruption and impunity meant that the responsibility for the wellbeing of little girls, adolescent girls, and women has been delegated to civil society.

This state of affairs becomes impossible under quarantine. Everything is very volatile, but there are new spaces of possibility that are opening up. There are initiatives like that of the Casa de las Muñecas Tiresias, organized by Kenya Cuevas and the trans* community which is helping her, as well as other allies who are organizing themselves to take food and provisions to different communities, and others who are providing aid to women who live in violent homes. These are initiatives that put those implementing them at risk. In contrast, the current policies include budget cuts for civic organizations, beginning with slashing the capacity of women’s shelters and daycares.

Another example of new possibility is the appointment of Sayuri Herrera, one of Lesvy’s[3] lawyers, as the head prosecutor of feminicides; it remains to be seen what she will be able to accomplish in a city with a law enforcement system that is deficient, neglected, and corrupt. In spite of everything, there is no infrastructure in place that would allow for great success. Furthermore, the ideas about families that the president proclaims are utterly beyond belief because—if there is one thing we know—it is the family is the cradle of violence against women. It is the heart of a monumental vicious circle: from feminicides to unremunerated, invisible labor that places women in situations of risk at the intersection of the requirements to work at home and to continue having a productive work life.

Nora Hinojo, Collective “Invisibles somos visibles” [Invisible we are visible] of Ecatepec closes the protests of March 8 in Nezahualcóyotl, State of Mexico with a performance on gender violence. Ciudad Nezahualcóyotl, March 8, 2020. Image courtesy of the photographer

AGG: I think a lot about spaces of possibility, as you call them. These local gestures recall that mobilization from the unthinkable, a concept that is imperative to keep in mind. To paraphrase the Bolivian intellectual Liliana Colanzi, feminisms articulate themselves out of a radical imagination that, by generating friction between the private and the public, is able to alter the common sense of our time. Briefly put, they accept the challenge of rethinking everything, of imagining something else.

The patriarchal logic with which we have lived in the world and which we have chosen as a form of life is becoming more and more worn out. In the midst of this uncertain situation, when the capitalist structures that organize our world continue to demand that we produce more even as the economy slows down, what possibilities does the unthinkable point to from the perspective of feminism today? Perhaps political-artistic practices might contain within their mechanisms of socialization the possibility of rearticulating or tracing, at least at the level of the spectacle, other pathways of collective organization for a more just nonfuture?

LW: The field of invisible action involves really drawing attention to what it is that this pandemic implies, beyond illness and numbers; it is an analysis of what it means for Mexico to have universal access to a decent life in economic, political, and social terms. We operate in emergencies; for now, a large part of what is happening is more reactive than active. However, radically reimagining how we position ourselves with regards to the current environment, rethinking gender, its mandates and regulation, now—and out of political-artistic practices—is key.

The issues that were happening before the current public health crisis not only do not disappear nor come to a halt, they actually accelerate and grow because they are happening in the realm of the domestic. For me, there is something totally mind-boggling happening here: women’s return to the home. That might seem like a simple phrase, but it is brutal and its implications are terrible. In so far as it refers to the recognition of women’s work and the violence inflicted upon us, thinking in a way that produces a true change on a greater scale, one that isn’t confined to the local or the individual, is complicated. This entire situation is framed by a state whose policies not only do not take women into consideration but are openly against the rights of women. It isn’t an omission, it is a declaration, and it is the following: the lives of women and their wellbeing do not matter. And the country operates accordingly.

AGG: From the perspective of art practices and activism, your work is in constant dialogue with the current situation. You are currently developing Historias propias <desde casa> [Personal Stories <from home>], a call to women of all ages to share their experiences of the quarantine from home through images or text. This work points to two aspects from within the community: first, to the recognition of private spaces that we assume welcome us; and second, to an articulation of that which violates us within the home.[4] All of this is to be shared through a digital platform. The widespread participation in this piece activates the urgency of sharing collective experience. What are the aspects of this project that you find most potent, above all in relation to your political-artistic practice?

LW: I have been working on this project since the beginning of the lockdown. I think it is successful at showing the interior, and at transforming it, which happens for each person in an individual and subjective way particular to the interior of the house, as an outward political statement.[5] In this country, the act of looking inwards is a complicated exercise. I believe that this type of project will always be rare. What does it mean to make visible? For whom and under what conditions? Does it matter how many people see this project or is it really just about exhibiting and disseminating it as a means of reparation or recognition for the participants?

Los espacios de Susana [Susana’s spaces], of the project Historias propias <desde casa>  by Lorena Wolffer

Andrea Medina, a friend and colleague of mine who is a lawyer, and I talk a lot about what 9M[6] stood for. On the one hand, it was an international strike that was in the making for four years, with which we joined. On the other, it was a day without women, a notion we questioned a lot for the fact of making us more invisible than we already are. Who would imagine that 9M would last four months, that 9M would extend so far in time to the point that we still can’t leave our houses?

I think that resistance from within the home is complicated because it isn’t a safe space for many people. Resisting the heteropatriarchal dynamics of the home entails the task of unlearning and reprogramming everyone who shares the same roof. For those of us for whom the home is not a dangerous space and who have access to the digital world, possibilities arise around proposing a distinct future: instead of thinking about the permanent growth that defines the logic of capital, it involves putting your money on a logic of reduction. I believe this can be accomplished through political pressure, social adhesion, proclamations, and positioning. The wager is being placed on exercises of resistance and disobedience that invite us to look at each other and discuss among ourselves, whatever the scope of the conversation may be.

AG: The next question points exactly towards this idea. Together with María Minera and José Antonio Cordero, you have formed the organization Frente Amplio de Trabajadorxs del Arte y la Cultura en México [Broad Front for Art and Culture Workers in Mexico]. Along with them, you were telling me that, with the help of other colleagues, you have also formed a Feminist Cabinet. In what way can we interpret this break with the system as a jumping-off point for generating other kinds of cultural policies that will lead to anti-patriarchal logics? Is a union organization that undoes the normative logic of the state possible?

LW: As an exercise, the Frente is interesting because it is only possible at this moment and in the face of this situation. We understand it as a fluid entity that exists in a state of permanent construction, which could grow as easily as it could disappear tomorrow. The proposal is simple: we are in a state of emergency because, in the middle of a pandemic, funding for art and culture which was already insufficient is being cut. Even though the visibility and relevance of FONCA has been disputed and questioned in other times, getting rid of it entirely in this moment is totally unthinkable. It can only be understood as an act of authoritarianism, which furthermore is illegal and involves a series of inconsistencies.[7] Mexico, in effect, is dealing with a long history of corruption in its systems and institutions, but instead of eradicating it where and when it exists, the strategy has been to completely get rid of everything.

The Frente is based on mutuality, shared concern: we are dramatically different people, who have different beliefs and position ourselves politically in different ways, but we have come together in this moment to respond to topics having to do with the access to decent, fair, recognized, and remunerated jobs for people who work in art and culture. The Secretary of Culture insists that budgets and programs are being maintained, but the question remains as to how. We are sticking to our questions and the Frente will continue working as long as collective anxiety and insecurity still exist.

ERRE.S, Buenas nuevas, 2020. Oil and acrylic on canvas. Image courtesy of the artist

On the other hand, in the Feminist Cabinet, we are building on the reality of many women in Mexico, working collectively to draw attention to inconsistencies in the government’s discourse and actions, to pose questions that will generate real accounts of the facts, and to launch concrete and accomplishable proposals. More than thinking about having an influence, we aim to generate positions in order to bring information to light that people might not know about.[8]

Artists, feminists, civic organizations, people with disabilities, and others—we have suddenly become the public enemies of a new regime which sees everything in terms of a simplistic dichotomy between good and bad. What we aim to do through this organization is to draw attention to those injustices that it is imperative that we tackle from the perspective of feminism. I believe the field of action now lies in positioning yourself and in applying pressure so that those groups which are suddenly now being ignored and relegated to a position of virtual inexistence and total lack of recognition can confront the policies of the state that violate us. I insist that what we can do now is organize ourselves in order to create a more just society for women and female bodies, one in which art and culture are recognized as fundamental tools for reimagining the world.

AGG: I like thinking about the instability and the power of uncertainty. If the future is an ambush—one in which the logic of the heteropatriarchy regulates the course of our bodies and life experiences in the name of a spent progress—I believe that it would be good to think collectively about the actions headed by trans*/feminisms that have blown up recently and which always point to how we might articulate new possibilities. What remains for political discourses and actions to articulate from and for the cultural sector, which is currently ridding itself of the paradigms which it has until now reproduced?

LW: Feminists have never had as much visibility as during those first days of March. Our proposals—principally, our fury at the growing wave of feminicides—were the topic before the quarantine. We had succeeded in placing them at the center of the national conversation, we were taking over the courts and the streets, and suddenly COVID-19 arrived and there was a different emergency on everyone’s mind.

At this moment, even if the emphasis is clearly on containing the number of people who enter a critical condition or die from COVID-19, it is important to remember that the other emergencies haven’t gone anywhere: the violence continues. We haven’t left. I insist on thinking that this can be a moment of radical transformation, even if our reality tells us the opposite is true.

Ana Gabriela García (Mexico City, 1994) researches the intersections between memory politics, contemporary art, and feminisms. She is currently curator and coordinator of the archive exhibition space La Postal and editorial coordinator of Temblores Publicaciones, both projects of Terremoto Magazine.

Lorena Wolffer (Mexico City, 1971) is an artist and cultural activist. Her work has been a permanent site for resistance and enunciation at the intersection of art, activism, and feminism, addressing issues related to the cultural fabrication of gender and defending the rights, agency, and voices of women and non-regulatory bodies.


[1] The official numbers state that around 80,000 people participated in the protests in Mexico City, while unofficial calculations estimate that flow of people fluctuated between 300,000 and 500,000 people.

[2] Some feminist colleagues are doing important work to track, down to the cents, the money that is being spent, and which the government proposes to spend. The April 23 presidential decree on the economic measures being taken to confront COVID-19, which proposed a 75 percent reduction in all the government’s current spending on general services, materials, and supplies, is a scandalous step. Feminist economist friends have noted that Mexico is expected to spend 0.7 percent of its GDP on the crisis, while other countries are investing up to 20 percent of their GDP without cutting into their government operation. While the government has promised that jobs won’t be lost, ten subsecretaries have already disappeared and up to 25 percent of the previously mentioned sectors of the current budget are being cut—affecting, for example, a good portion of the artistic and cultural community contracted under article 3000.

[3] Lesvy Berlín was a female student who was murdered on May 3, 2017. She was killed by her boyfriend Jorge Luis González Hernández, who was captured on security footage hitting her during an argument.

[4] The description of the project reads: “The intention of this piece lies in naming and making visible our realities during this time of confinement that forces many of us to live with our aggressors for long periods of time and/or take on even greater workloads and responsibilities, as regular caregivers for others.” For more information, see <>

[5] It was a kind of counterpart to the exercise View From My Window (La vista desde mi ventana) which circulated on F*ceb**k and had thousands of followers from around the world because views outside are amazing: green meadows and fields of bright flowers, baby goats on the mountain, majestic pools, the canals of Venice, a giraffe walking four meters away. It is a dramatic contrast to Ciudad Rotoplas.

[6] Trans. note: 9M refers to the National Women’s Strike on March 9, 2020, in which women all over Mexico abstained from working, going out into public space, or consuming.

[7] According to the Federal Law of Republican Austerity (Ley Federal de Austeridad Republicana), to mention just one example, the dissolution of a trust must be accompanied by a public analysis conducted by the Secretariat of Civil Service and the Secretariat of Public Finance and Credit, something which did not happen in the case of FONCA.

[8] Since the founding of the Feminist Cabinet, they have launched virtual infographics conveying information like that relating to the GDP mentioned earlier, as well as other information regarding the president’s denial that violence against women is increasing—a position that immediately translates into to a policy against us, our rights, and our lives—among others.

This text was translated from Spanish to English by Chloé Wilcox.

María Ruiz, La Asamblea Separatista de Mujeres Organizadas de la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) entregó este 22 de mayo al Consejo Técnico las instalaciones donde mantuvieron un paro. Las estudiantes lograron 12 de sus 14 exigencias en contra de la violencia de género. Imagen cortesía de la fotógrafa

Imaginemos que estamos viendo una cinta de VHS, presionamos el botón de rewind y luego play.

Es 6 de mayo, tras la pregunta de una periodista por cómo se evalúa el aumento de llamadas relacionadas a la denuncia de violencia contra las mujeres durante el periodo de confinamiento en México por la contingencia sanitaria, el presidente, Andrés Manuel López Obrador, asegura que dichas cifras no han sufrido ningún aumento. Contrario a lo que varios datos públicos disponibles y refugios para mujeres víctimas de violencia han reflejado —en donde, en efecto, las cifras crecen exponencialmente—, el presidente afirma que los parámetros no pueden homologarse, pues la familia mexicana goza de fraternidad, la cual exime a las mujeres de sufrir cualquier tipo de violencia en sus propios hogares.

Rewind de nuevo, y luego play.

Es 5 de abril, durante el informe trimestral del presidente, no se hace mínima referencia a la violencia de género —que con o sin crisis sanitaria, aumenta día con día, y que ante el presente es más latente. Del mismo modo, tampoco se enuncian las manifestaciones por el Día de las Mujeres que tuvieron lugar el mes pasado.

Un rewind más, play.

Es 8 de marzo, millones de mujeres salen a las calles a marchar por el Día de las Mujeres. Con una participación histórica, las calles de varias ciudades en México son tomadas para denunciar al Estado feminicida. Los números oficiales de la participación de aquel día no se sienten como los reales.[1] Al día siguiente, el 9 de marzo, se lleva a cabo el Paro Nacional de Mujeres, para manifestar —ahora desde la ausencia— el hastío ante el panorama de violencia que las mujeres experimentamos día con día. Una semana después, comienzan las medidas preventivas de confinamiento frente a la pandemia de COVID-19.

Ana Gabriela García: Estos tres momentos han tenido lugar en un lapso muy breve de tiempo. En medio de la crisis sanitaria, pienso mucho en las afectaciones dentro de la fuerza laboral de las mujeres y en la precarización que éstas perpetúan. Paralelamente, en medio de lo que vivimos, persiste otra problemática por más inquietante: los feminicidios. Ante este clima de invisibilidad de la violencia, aunado al exacerbado uso del espacio público online, ¿cuáles son las estrategias feministas con las cuales podemos reaccionar de manera efectiva al presente?

Lorena Wolffer: En un país como México, con el nivel de pobreza que existe y donde no hay reservas que puedan utilizarse para la contingencia, el plan del gobierno hasta ahora es tomar del gasto corriente para atender la crisis. Es una medida francamente cuestionable, sobre todo cuando se pretende seguir adelante con los mega proyectos del presidente que claramente no son prioritarios —desde el Tren Maya y el aeropuerto hasta las refinerías; además, en el plano cultural, del proyecto de Los Pinos y el Bosque de Chapultepec.[2]

Ante el impacto diferenciado que la pandemia tiene en las mujeres, esperaríamos políticas de atención y programas de emergencia para nosotras. Pero la mitad de la población no somos prioridad para la administración del país en el que vivimos; donde —antes del COVID-19— se cometen de 10 a 11 feminicidios al día y la corrupción y la impunidad, delega la responsabilidad del bienestar de las niñas, jóvenas y mujeres siempre en la sociedad civil.

Eso, en el confinamiento, se vuelve imposible. Todo es muy volátil, pero hay espacios de posibilidad que se abren. Hay iniciativas como la de Casa de las Muñecas Tiresias de Kenya Cuevas y de la comunidad trans* que la acompaña, así como de otras compañeras que se organizan para llevar comida y despensas a diferentes comunidades, o colegas que han ayudado a mujeres que viven violencias en sus casas. Iniciativas que ponen en riesgo a quienes las implementan. En contraste, las políticas actuales incluyen recortes presupuestales para las organizaciones de la sociedad civil, empezando por los refugios para mujeres y las guarderías; en donde también la capacidad se ve rebasada.

Otro ejemplo de posibilidad es el nombramiento de Sayuri Herrera, una de las abogadas de Lesvy,[3] al frente de la Fiscalía de feminicidios; habrá que ver que se le permita trabajar en forma en una ciudad con un sistema de procuración de justicia deficiente, omiso y corrupto. A pesar de todo, no existe la infraestructura que permita tener gran alcance. Aunado a esto, las ideas que el presidente pregona sobre la familia son inconcebibles porque, si algo sabemos, es que ésa es la cuna de las violencias contra las mujeres. Se trata de un círculo vicioso monumental: desde los feminicidios hasta el trabajo no remunerado invisibilizado que pone a las mujeres en una situación de riesgo en el entrecruce de la exigencia a trabajar desde casa y seguir con una vida laboral productiva, ésa que sí se reconoce.

Nora Hinojo, Colectiva “Invisibles somos visibles” de Ecatepec cierra las protestas del 8 de marzo en Nezahualcóyotl, Estado de México con un performance sobre violencia de género. Ciudad Nezahualcóyotl, 8 de marzo de 2020. Imagen cortesía de la fotógrafa

AGG: Pienso mucho en estos espacios de posibilidad, como los llamas. Estos gestos locales recuerdan ese accionamiento desde lo impensable, factor urgente a tener en la mira. Parafraseando a la literata boliviana Liliana Colanzi, los feminismos se articulan desde una imaginación radical misma que, al friccionar lo privado con lo público, cambia el sentido común de nuestro tiempo. En pocas palabras, aceptan el desafío de replantearse todo, de imaginar otra cosa.

Las lógicas patriarcales con las cuales hemos habitado el mundo y optado por formas de vida se encuentran cada vez más desgastadas. En medio de este panorama incierto, mismo que nos obliga desde sus estructuras capitalistas a producir más ante el supuesto desaceleramiento, ¿hacia dónde apunta lo impensable, desde los feminismos, hoy? ¿Acaso las prácticas artístico-políticas tendrán, dentro de sus mecanismos de socialización, la posibilidad de re-articular o trazar, al menos a nivel especulativo, otras rutas en términos de organización colectiva para un nofuturo más justo?

LW: Un terreno de acción invisible es señalar realmente qué está implicando esta pandemia más allá de la enfermedad y sus cifras: ese análisis de lo que significa para México en términos económicos, políticos y sociales de acceso a vidas dignas. Operamos en emergencia; por ahora, buena parte de lo que está ocurriendo es más reactivo que activo. Sin embargo, reimaginar radicalmente cómo nos posicionamos ante el entorno, repensar el género, sus mandatos y ordenamientos ahora —y desde las prácticas artístico-políticas— es clave.

Lo que estaba antes no sólo no desaparece ni se suspende, sino que se acelera y acrecienta especialmente porque sucede en los terrenos de lo doméstico. Para mí, aquí hay algo alucinante: el regreso de las mujeres a la casa. Parece una frase sencilla, pero es brutal y sus implicaciones, terribles. En lo que se refiere al reconocimiento del trabajo de las mujeres y a las violencias que contra nosotras se ejercen, pensar en medidas sostenidas que produzcan un cambio verdadero a mayor escala, que no sea el individual y el local inmediato, es complicado. Enmarcado esto en un país en donde la política claramente no sólo no considera a las mujeres, sino que está abiertamente en contra de nuestros derechos. No hay una omisión, hay un enunciado, y éste es: la vida de las mujeres y su bienestar no importan, y se opera en consecuencia.

AGG: Desde las prácticas artísticas y los activismos, tu trabajo se ha encontrado en un constante diálogo con el presente. Actualmente desarrollas Historias propias <desde casa>, que es un llamado a mujeres de todas las edades a compartir sus experiencias en el confinamiento desde casa, ya sea por medio de imágenes o textos. Este trabajo apunta dos cosas desde la colectividad: primero, al reconocimiento de los espacios privados que asumimos nos acogen; y segundo, al enunciamiento de lo que, en casa, nos violenta.[4] Todo esto para ser compartido en el plano digital. Desde la participatividad, se activa la urgencia por compartir lo común. ¿Cuáles son las potencias que encuentras en ello, sobretodo en relación a tu práctica artístico-política?

LW: Estoy trabajando en el proyecto desde el inicio del confinamiento. Creo que funciona para hacer visible el adentro, y para transformar eso que nos sucede de manera individual y subjetiva al interior de la casa, como un enunciado político hacia afuera.[5] Mirar hacia adentro, en este país, es un ejercicio complicado. Creo que la incidencia de este tipo de proyectos será siempre delimitada. ¿Qué significa hacer visible? ¿Para quién y en qué condiciones? ¿Importa cuántas personas ven el proyecto o se trata sólo de exponer o difundirlo porque tiene una función de reparación o reconocimiento para las participantes?

“Los espacios de Susana”, del proyecto Historias propias <desde casa> de Lorena Wolffer

Andrea Medina, amiga y colega abogada, y yo hablamos mucho sobre qué fue 9M. Por un lado, fue una huelga internacional que se viene realizando desde hace cuatro años —con la que nosotras comulgamos. Por otro, se trataba de un día sin mujeres, que cuestionamos mucho por las implicaciones de ser más invisibles de lo que ya somos. ¿Quién hubiera imaginado que ese 9M iba a durar 4 meses, que el 9M se iba a extender en el tiempo al grado que aún no hemos podido salir de nuestras casas?

Creo que la resistencia al interior de la casa es complicada porque no es un lugar seguro para muchas. Resistir a las dinámicas heteropatriarcales de la casa entraña una labor de desaprendizaje y reprogramación de todas las personas que comparten un mismo techo. Para quienes la casa no es un sitio peligroso y tenemos acceso al mundo digital las posibilidades se suscitan alrededor de plantear una forma distinta de futuro: en vez de pensar en el crecimiento permanente desde la lógica del capital, apostar por una lógica del decrecimiento. Eso creo que se puede hacer con presión, adhesión, pronunciamientos, posicionamientos políticos. La apuesta es por ejercicios de resistencia y desobediencia que inviten a mirarse y a discutirse, sea cual sea su alcance.

AG: Justo hacia ello apunta la siguiente pregunta. Junto con María Minera y José Antonio Cordero, has convocado a la formación del Frente Amplio de Trabajadorxs del Arte y la Cultura en México.[6] Aunado a ello, me comentabas que junto con otras colegas han conformado un Gabinete Feminista. ¿De qué manera podemos tomar este quiebre del sistema como un punto de partida para generar otro tipo de políticas culturales que apunten hacia lógicas anti-patriarcales? ¿Será posible una organización gremial que desarticule las lógicas normativas del Estado?

LW: Como ejercicio, el Frente es interesante porque sólo es posible en este momento y de cara a esta realidad. La hemos entendido como una entidad fluida, en permanente construcción y que surgió tan fácil como podría desaparecer mañana. El planteamiento es sencillo: estamos ante una emergencia porque, en medio de la pandemia, los fondos para el arte y la cultura, de por sí insuficientes, se están recortando. Aunque la viabilidad y pertinencia del FONCA se habían discutido en otros momentos, erradicarlo en este momento es inconcebible. No se puede entender más que como una medida de autoritarismo, que además es ilegal y entraña una serie de irregularidades.[7] México, en efecto, está conformado por sistemas e instituciones con una larga tradición de corrupción, pero en vez de erradicarla donde y cuando existe, la estrategia está siendo desaparecerlo todo.

El Frente se basa en la mutualidad, la preocupación compartida: estamos personas dramáticamente diferentes, que creemos y nos posicionamos políticamente de maneras distintas, pero nos hemos reunido en este momento para responder a temas puntuales alrededor del acceso de las personas que laboramos en el arte y la cultura, a trabajos dignos, justos, reconocidos y remunerados. La Secretaría de Cultura insiste en que se mantienen los presupuestos y programas, pero la pregunta sigue siendo cómo. Seguimos con muchas interrogantes y el Frente continuará trabajando mientras sigan existiendo preocupaciones en común.

ERRE.S, Buenas nuevas, 2020. Óleo y acrílico sobre tela. Imagen cortesía de la artista

Por otro lado, desde el Gabinete Feminista, partiendo de la realidad de las mujeres en México, estamos trabajando colectivamente para señalar irregularidades en el discurso y actuación del gobierno, formular preguntas que lleven a una rendición de cuentas real, y lanzar propuestas concretas y realizables. Más que pensar en tener una incidencia, buscamos generar posicionamientos al poner sobre la mesa información que quizá mucha gente no tiene presente.[8]

Lxs artistas, las feministas, las organizaciones de la sociedad civil, las personas con discapacidades, entre otrxs, de pronto nos hemos convertido en lxs enemigxs públicxs del nuevo régimen a partir de la lógica dicotómica y simplista de bueno/malo. Lo que pretendemos hacer desde esta organización es ir señalando ciertas injusticias que desde los feminismos nos parece indispensable abordar. Creo que el territorio de acción ahora es el de posicionarse y el de presionar, acaso, para que estos grupos —que de pronto están siendo ignorados o relegados a la inexistencia y a la falta total de reconocimiento— hagan frente a las políticas del Estado que nos violentan. Insisto, lo que podemos hacer ahora es organizarnos para seguir procurando una sociedad más justa para las mujeres y los cuerpos feminizados, en la que ser reconozca al arte y a la cultura como herramientas cardinales para entender e imaginar el mundo.

AGG: Me gusta pensar en la inestabilidad y las potencias de la incertidumbre. Si el futuro es una emboscada —en donde las lógicas del heteropatriarcado regulan el curso de nuestrxs cuerpxs y experiencias de vida en aras de un desgastado progreso—, creo que sería muy bueno pensar colectivamente en las acciones detonadas en el presente por parte de los trans*/feminismos y que siempre apuntan a articular posibilidades, ¿qué resta para articular discursos y haceres políticos desde y para el sector cultural que se desprendan de los paradigmas que hasta ahora hemos reproducido?

LW: Las feministas nunca habíamos tenido mayor visibilidad como durante los primeros días de marzo. Nuestros planteamientos —principalmente, nuestra indignación frente a la ola de feminicidios en ascenso— eran el tema antes del confinamiento. Habíamos logrado ponerlo al centro de la conversación nacional, estábamos tomando las tribunas y las calles, estábamos por todas partes, y de pronto llegó el COVID-19 y la emergencia fue otra.

En este momento, si bien el énfasis claramente está en contener el número de quienes entren en estados críticos o puedan morir por COVID-19, hay que recordar que todas las demás emergencias no se fueron a ningún lado: las violencias continúan. No nos hemos ido. Insisto en pensar que éste puede ser un momento de radical transformación, aunque nuestra realidad nos diga lo contrario.

Ana Gabriela García (Ciudad de México, 1994) investiga los cruces entre políticas de la memoria, arte contemporáneo y feminismos. Actualmente es curadora y coordinadora del espacio de exposiciones de archivo La Postal y coordinadora editorial de Temblores Publicaciones, ambos proyectos de la revista Terremoto.

Lorena Wolffer (Ciudad de México, 1971) es artista y activista cultural. Su trabajo ha sido un sitio permanente para la resistencia y la enunciación en la intersección entre el arte, el activismo y los feminismos, abordando asuntos relacionados con la fabricación cultural del género y defiende los derechos, la agencia y las voces de las mujeres y de los cuerpos no normativos.


[1] La cifra oficial confirma la asistencia de 80 mil personas en la manifestación de la Ciudad de México. Investigaciones y cálculos informales estiman que el flujo de personas osciló entre 300 y 500 mil personas.

[2] Algunas colegas feministas hacen una labor importante para aterrizar, en centavos, el dinero que se está gastando o en qué se propone gastarlo. El decreto presidencial del 23 de abril sobre las medidas económicas para hacer frente al COVID-19, que plantea reducir al 75% todo el gasto corriente de servicios generales, materiales y suministros del gobierno, es una medida escandalosa. Amigas feministas economistas comentan que en México se está pretendiendo gastar el 0.7% del PIB en la emergencia, con cargo a la cuenta corriente del gobierno, mientras que en otros países se está invirtiendo hasta el 20% del PIB sin afectar la operación gubernamental. Mientras que se promete que no se van a perder trabajos, se desaparecen 10 subsecretarías y se recorta al 25% las partidas que ya mencioné del gasto corriente —afectando, por ejemplo, a buena parte de la comunidad artística y cultural contratada bajo el capítulo 3000.

[3] Lesby Berlín Osorio fue asesinada el 3 de mayo de 2017 por su entonces novio Jorge Luis González Hernández, en las instalaciones de la Universidad Autónoma de México en la Ciudad de México. Tras varias deficiencias en el proceso de investigación, el caso se caracterizó por múltiples irregularidades que apuntaban a la impunidad del agresor, perpetuando también un discurso que revictimizaba a Lesby. El feminicidio de la jóven de 22 años, desató inmediatamente múltiples movilizaciones feministas, a través de las cuales se ha exigido a las autoridades atender las faltas en el proceso y catalogar el delito como feminicidio; así como denunciar la exacerbada violencia feminicida en México y la impunidad de la gran mayoría de estos delitos en el país. En octubre de 2019, Jorge Luis González Hernández fue declarado culpable del feminicidio de Lesvy y condenado a 45 años de prisión.

[4] Se lee en la descripción del proyecto: “La intención consiste en nombrar y visibilizar nuestras realidades durante estos momentos de encierro que obligan a muchas a convivir con sus agresores por largos periodos de tiempo y/o a asumir cargas de trabajo y responsabilidades aún mayores, como encargadas habituales del cuidado de lxs otras.” Más información en: <>

[5] Es una suerte de contraparte al ejercicio de View from my window [La vista desde mi ventana] que circula en F*ceb**k con miles de seguidorxs alrededor del mundo porque las vistas hacia el exterior son alucinantes: prados verdes y colmados de flores, cabritas en el monte, majestuosas albercas, los canales de Venecia, una jirafa caminando a unos cuantos metros. Es un contraste dramático con la Ciudad Rotoplas.

[6] Un ejercicio organizacional que surge del decreto presidencial por el cese total de los fideicomisos públicos y a cuyo rubro pertenece el FONCA, dejando como resultado un panorama de incertidumbre cada vez más inestable dentro del sector cultural y sus políticas públicas.

[7] Según la Ley Federal de Austeridad Republicana, por mencionar un ejemplo, la disolución de un fideicomiso debe resultar de un análisis público a cargo de las Secretarías de la Función Pública y de Hacienda y Crédito Público, algo que no sucedió en el caso del FONCA.

[8] Desde el Gabinete Feminista se lanzarán también infografías virtuales con datos como los del PIB mencionados anteriormente, por ejemplo. Así como con sobre la negación del presidente respecto al incremento de violencias contra las mujeres —cuya postura sí se traduce inmediatamente en una política contra nosotras, nuestros derechos y nuestras vidas—, entre otras.

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Aquatania. Parte I