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GLOBAL WARMING (Terremoto remix)

Santiago Gómez

Between the high temperatures resulting from global warming and those of bodies “perreando”, artist Santiago Gómez speculates on reggaeton as a contradiction that, despite its dealings with an industry that has capitalized on it, keeps in its core the decoloniality that will allow us to dance through-out the end of the world.

Entre las altas temperaturas resultantes del calentamiento global y las de los cuerpos perreando, el artista Santiago Gómez especula sobre el reggaetón como una contradicción que, pese a sus negociaciones ante una industria que lo ha capitalizado, guarda en sus formas la decolonialidad que nos permitirá bailar a través del fin del mundo.

Play the following mix to enter the dimension to which the author will take you. Let your hips vibrate.

 

It’s hot in here. It’s hot outside. It’s hot everywhere.

[[21:00]] As I’m finally leaving the room I’ve lived in for the last few weeks, a vague memory from my youth—the non-existent name DJ Global Warming—suddenly comes to me, and with it a sudden rush of memories: dark, viscous figures, fragile and precarious forms flowing into a sea of bodies. A shapeless region over which the greatest heatwave humans have ever known hangs.

[[21:15]] These are hot days. In such heat, it’s easy to see how a genre of music as feverish as reggaeton could be linked to an environmental phenomenon. Lately, I have been suffering from anxiety attacks. I suspect it’s the heat. The sweat of my body sticks to things. And it’s no wonder that when I look at the sky, I see billows of thick vapor clouding the atmosphere, transforming my surroundings into a sort of greenhouse.

[[21:30]] I stopped going to clubs a while ago. I think about them now that whatever it is that music generated in bodies has become as ubiquitous and thick as the humidity that surrounds us. When was it that the question of when we would return to the party—that glorious moment when you and I would meet again on the dance floor—became the question of if we would ever be able to leave the party? We are slaves of an endless cosmic hangueo.

[[21:45]] You reap what you sow, Krippy or kush. Drugs are a device for time travel that you can use to return to the exact moment when beaches were still zones of escape.

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[[22:00]] The world changes. Today, there exist as many continents as varieties of Sativa, as many subgenres as tears that have evaporated in the sun. The earth has always been a giant archipelago. Does the world change?

[[22:15]] Cities are like great seashells. I hear the sea on every corner. In the distance, mermaids expand, synthesize, and send out delicate African rhythms that once were caught in the Caribbean, where time, administered by the sand, corporate monotheism, and solar capitalism, refined them until they were transformed into the libidinal expression of petroleum.

Today, the world is the Caribbean, and the Caribbean is a dream that resembles a nightmare.

[[22:30]] I think in circles, in reverberations, to the rhythm of my conscience being punctured by the DJ’s needle. So as not to lose myself in my insides, I cling to what I have brought with me: a foldable chair and some binoculars. I am hoping to find a clearing where I can watch the take0ff from.

[[22:45]] I don’t know where I am. If I’m walking or if I’m dancing. Streets and buildings appear out of nowhere. The city has grown so much that it bleeds into space. It’s not for nothing that urban music has reached stratospheric heights. The white man gentrified the void with asphalt. Then we arrived, bursting into it with our color.

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It is the first time that I have gone out in a long time. The custom of confinement. The night is my mind and my mind is a club without people.

[[23:15]] I break into a field and throw a bottle. A dozen rats go running in all directions. Before they disappear from sight, I see one swishing its tail to the rhythm of the new world order. I’m hallucinating.

[[23:30]] In 2014, J. Balvin arrived in Athens to perform with Eleni Fourerira, the Greek mezzosoprano who attained stardom in 2011 with her hit Reggaetón. It was neither the first nor the last collaboration between a Latin American singer and a non-English-speaking musician. In regards to non-musical figures, in 2018, Balvin worked with FriendsWithYou, an artist collective represented by Paris’s most prestigious gallery. In 2020, he collaborated with Takashi Murakami and his conglomerate Superflat. Both collaborations offered Balvin’s abrasive cultural capital unprecedented platforms. Prior to these projects, Balvin had already worked with mainstream musicians and producers like Pharrel Williams, Iggy Azalea, Mayor Lazzer, and DJ Snake; there remained little to do before he could “revolutionize” the genre by working hand-in-hand with avant-garde musicians like Laurie Anderson and Philip Glass. His work with the Japanese musician Ryuchi Sakamoto producing an album that helped to erase the prejudice against reggaeton in Japan, where it was seen as an uncultured genre, would consolidate his career and open the door to the Asian market; this, in turn, would soon transform the Eastern sonic landscape and change the image of the world forever.

[[23:45]] None of this is new. Since reggaeton’s origins, the “crossover” has been the genre’s bargaining chip with the exterior—the oblation that would open the door toward xeno-expansion.[1] Even in 1997 when Boricua Guerrero—the album that paved the way for the spreading of the gospel of trap and Latin reggaeton—was being made in New York, it was through the remix that the genre was able to infiltrate markets and mass media without sacrificing its language or its rhythms.

Despite class conflict, racism, and cultural white-washing, reggaeton’s domination of the North American Top 100 Billboard charts at the end of the second decade of the twenty-first century following its success on the world’s most important stages would represent the culmination of a curved ascension that began in the poorest neighborhoods of Latin America, where salsa had long lost its popularity and where neither rap nor punk were able to sufficiently capture the imaginary of sex, violence, and “bling” that fed the spirits of the Third World…

Neo-perreo would become the spirit of the struggle of the oppressed peoples. The party was an excuse to excite the masses, and its music consumed everything. Its sound represented a new globalization.

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[[00:00]] It is harder and harder to access the deepest part of the night. I look to the sky and imagine a rave in an abandoned spaceship a billion lightyears away from Earth. Inside are hundreds of aliens taking refuge in abject conditions; they cling to life while a runaway Disc Jockey plays forgotten songs by Sir Speedy, Trebol, Clan, Ivy Queen, Loney Tonz, and Noriega, as if they were old venereal diseases returning from the past to terrorize the strange species. The lights that illuminate this scene of extraterrestrial terror just barely reveal the abominations these aliens perform on one another to the rhythm of dembow. Some of them will be condemned to space. Somehow or other, they will find comfort in reggaeton.

[[00:15]] There were warning signs that reggaeton was reaching critical mass. This was before the closing of the airports. Before the whole situation of the public health cataclysm: the rebound effect, the collective hysteria, and all the rest. I remember my uncle, returning from London an emissary of the First World, showing us the Number 1 hit on the British charts. Hearing the guitar solo that normally introduces Luis Fonsi’s voice and then suddenly hearing Justin Bieber—that child of Youtube—seemed to us a killer joke.

At the time, I thought it was a harmless laugh. But now that I recall the moment in greater detail, I realize it was a nervous laugh, terrorized by the feeling that reggaeton would plunge humanity into a new Iron Age. A new darkness. In a couple of years, the video for Despacito would be the most-viewed video in the world. A little later, it would become the Spanish song with the most weeks on the billboard.

Little by little the world would be plunged into darkness.

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[[00:30]] Far from my computer, I wonder if the video of the takeoff will have as many views as the transmission of Voyager 1 did, or that intense period of livestreaming saturating the Internet during the early days of the quarantine. I feel like we are all walking blindly through an abandoned swamp alongside the immortal bodies of Ricky Martin, Jon Secada, and J. Lo…

[[00:45]] Before passing out from the fever, I arrive at a hill. I make an effort to remember where I am…

[[1:00]] …

[[1:15]] There isn’t one “time” in the age of perreo. Only false memories. I remember my teenage dreams being displaced by the unconscious call of the orgy of arms, legs, and hips that awaited me at the club. I was barely getting to know the night. Now the night is all I have left.

[[1:30]] In retrospect, I think the standardization of the genre was a necessary price to pay in exchange for overthrowing pop’s hegemony. Reggaeton’s hypersexualized media universe channeled the aggression of the peripheral world and the stores of anger so long harbored in the earth’s core: youth, Third World minorities, the proletariat, and Islam. As it grew, wars ceased; guerillas, corruption, and inequality disappeared. Libidinal totalitarianism was the price we paid for peace.

[[1:45]] Of course, its progression was not linear. There was an iceberg that threatened to melt its heat. Or at least that’s what we thought. Now we know that sickness and music are not very different. One precipitates the propagation of the other. In the end, they are the same virulent agent. Dance and die. There is no end. No law.

It was when we returned to the streets that it happened. There was no sequence to its ascent. It happened out of a mix of organic growth, excitement for the new, and reggaeton’s physical tendency to bring bodies together.

Before perreo it was called enthusiasm, but it’s basically the same thing: the furor of the masses.

[[2:00]] I imagine the great politicians of the world coming together around this hill, holding hands and going around in circles to the rhythm of Ozuna, Bad Bunny, Maluca, Arca, Miss Nina, and Rosalía until they become sick.

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[[2:15]] I never imagined that reggaeton would be the continuation of the angel of history. But neither did the network of parties and the underground that connected the hearts and smartphones of the free people of the great metropolises, a people educated in the same school of avant-garde sophistication conveyed by synthetic drugs as were the attendees of the great, long-forgotten festivals that took place in the midst of whatever desert of arid post-nuclear earth had been entrusted to us. But of course, I never supposed that, as they listened to reggaeton, its flow would penetrate the depths of their intestines, into their homes, that it wouldn’t get between their families and friends. Between their past and present.

[[2:30]] In the post-Despacito world, clubs will cease to be spaces of liberation or zones for the release of stress, but will come to operate like giant environmental bio-reactors. Hyper-Latin machines that generate propane gas, capital, and pheromones. Tons of meat covered in brown, black, and white skin, oozing fuel for the whole world. An immaterial cumulus of humors that extends beyond the horizon and every border, beyond class, race, and sex; beyond mountains and oceans; a cloud so hot that it vaporized each and every person, transforming them into a huge gas storm spreading the message of sandungueo to the four corners of the earth.

[[2:45]] It is so hot that my body becomes soaked with the sweat of bodies that aren’t even here. Smoke machines, neons, gallons and gallons of alcohol, a percussion base programmed to reach into the darkest regions of the limbic system, a sound more liquid than gasoline, and meat, pounds and pounds of meat. Reggaeton remodeled the geography of the earth: it melted the poles and the Amazon went up in flames in the heat of its friction

[[3:00]] Today is an important day. It is the day that reggaeton will burst free of Earth’s atmosphere. Tonight, the party shoots out as an autonomous force—a lightning bolt born from the words of the street, which breaks the stone tablets inscribed with the laws of god. Its trajectory will be that of a cosmic ejaculation that reaches far beyond the planets to flow freely in the abyss of space, engendering new realities.

[[3:15]] Tonight, I feel that humanity is united, launching those sounds that came to us from that hostile neighborhood called Latin America up to the stars. Bellaqueo, rumba, and all the other reasons we have thrown ourselves into the clubs are now inscribed on Voyager 3.

[[3:30]] I wonder if, when Carl Sagan said that we are the means through which the cosmos will learn about itself, he also imagined that this self-knowledge would be arrived at through perreo. Perreando with the cosmos. That is the image to remember.

[[3:59]] This night is infinite… 10…9…8… The darkness never ends… 6… Do not go forth into this good night quietly… 4… For at the end of the day, old age should burn and rave… 1…0…

Ignition.

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[[4:05]] Barely a few minutes have passed and there is no trace that a spaceship has just been shot up into the firmament. Even so, the earth continues turning to the rhythms it has been spoiled on thanks to the music of the streets. In space, the street seems far away. The super-productions of the new reggaeton obscure the asphalt with exotic images and transcendent fantasies. This is not to say that the street will disappear.

[[5:30]] We all remember the day that reggaeton brought down the governor of Puerto Rico. The time when Appl* Mus*c and Spot*fy caved to the phrasing of such polarizing figures as Talisto and Bad Bunny, Demphra and Rosalía.

[[5:45]] Few people remember that Winchesta was the name on the street before Daddy Yankee. It was a time before Los 12 discípulos [The 12 Disciples]. When many were called, but few were chosen.

Of this, little remains.

A loop that gets ever slower, like a forgotten song from the prehistory of reggaeton.

[[6:00AM]] Here comes the sun.

Santiago Gómez (Bogotá, 1992) is a graduate of the Academia Superior de Artes de Bogotá (ASAB) and the Faculty of Philosophy of the Universidad de la Salle. In 2017-2019 he was part of the SOMA educational program and is currently finishing his Master of Visual Arts at UNAM. His work revolves around the production of fictional complexes and the understanding of culture as a saturated space.

Notes

[1] The prefix xeno has its origins in the Ancient Greek griega ξένος, meaning that which relates to the foreigner or the foreign. In Ancient Greece, xenia was a contract of hospitality that was offered to foreigners. It was only at the end of the twentieth century and at the beginning of the twenty-first century that the expression “xenomorph” appeared in quotidian speech in order to refer to the alien—that is to say, that foreign entity that infiltrates into territories and environments of extreme ‘ethnic-sanitation.’ A techno-political counter-discourse would soon arise to articulate a reserve of possibilities for bodies and genders that have been deemed Other. Following this, the concept of xeno-expansion appeared as a conceptual resource to invert the flow of colonialism in a counter-conquest/soft-power/culturally latent way.

Reproduce el siguiente mix para entrar a la dimensión a la que el autor te llevará. Deja tus caderas vibrar.

Hace calor dentro. Hace calor fuera. Hace calor en todo lugar.

[[21:00]] Mientras salgo del cuarto en el que he vivido estas últimas semanas, un vago recuerdo de mi juventud trae a mi mente el nombre inexistente Dj Global Warming y con éste, una corriente de recuerdos: figuras oscuras, viscosas, formas inconsistentes y precarias que desembocan en una marea de cuerpos. Una región informe sobre la cual se extendería la mayor ola de calor que el ser humano alguna vez conoció.

[[21:15]] Son días calurosos. Con esta temperatura no parece difícil relacionar un género musical tan agitado como el reggaetón con un fenómeno ambiental. Últimamente he sufrido de ataques de ansiedad. Sospecho que es el calor. El sudor de mi cuerpo se pega a las cosas. Y con total razón, miro al cielo y veo nubes de espeso vapor nublando la atmósfera, convirtiendo mi entorno en un invernadero.

[[21:30]] Hace un tiempo deje de ir a las discotecas. Pienso en ellas ahora que, lo que sea que la música producía en los cuerpos, se ha vuelto tan presente y espeso como la humedad que nos rodea. ¿En qué momento la pregunta sobre cuándo volveríamos a la fiesta, aquel glorioso instante en el que tú y yo nos encontraríamos de nuevo en la pista de baile, se convirtió en la pregunta de si alguna vez saldríamos de ella? Somos esclavos de un incesante hangueo cósmico.

[[21:45]] Lo que siembras cosechas, Krippy o kush. Las drogas son dispositivos de viajes en el tiempo con los que puedes retroceder al punto exacto en el que las playas eran lugares de escape.

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[[22:00]] El mundo cambia. Hoy en día existen tantos continentes como variedades de Sativa. Tantos subgéneros como lágrimas evaporadas por el sol. La tierra siempre ha sido un gran archipiélago. ¿El mundo cambia?

[[22:15]] Las ciudades son como grandes caracolas. Escucho el mar en cada esquina. A los lejos, sirenas ensanchan, sintetizan y despiden finos ritmos africanos, que un día se estancaron en el Caribe, donde el tiempo administrado por la arena, el monoteísmo corporativo y el capitalismo solar, los refinaron al punto de transformarlos en la versión libidinal del petróleo.

Hoy en día el mundo es el Caribe y el Caribe es un sueño más parecido a una pesadilla.

[[22:30]] Pienso en forma de círculos. En forma de agitaciones. Es mi conciencia siendo pinchada por la aguja del Dj. Para no perderme en mis adentros, me aferro a lo que llevo conmigo: una silla plegable y unos binoculares. Guardo la esperanza de encontrar un claro desde donde ver el despegue.

[[22:45]] No sé dónde estoy.  Si camino o si bailo. Aparecen calles y edificios de la nada. La ciudad se ha expandido tanto que se confunde con el espacio. No por nada el género urbano alcanzó escalas estratosféricas. El hombre blanco gentrificó el vacío con asfalto. Luego llegamos e irrumpimos en él con nuestrx color.

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Es la primera vez en mucho tiempo que salgo al exterior. La costumbre del encierro.  La noche es mi mente y mi mente un club sin personas.

[[23:15]] Atravieso un pastizal y lanzo una botella. Una docena de ratas sale corriendo en todas direcciones. Antes de perderse, veo una de ellas meneando su cola al ritmo del nuevo orden mundial. Estoy alucinando.

[[23:30]] En 2014 J. Balvin llega a Atenas a compartir escenario con Eleni Foureira, la mezzosoprano griega que alcanzó el estrellato en 2011 con su hit Reggaetón. No sería la primera ni la última colaboración de un músico latinoamericano con uno de habla no inglesa. En cuanto a figuras no musicales, en 2018, Balvin trabaja con el colectivo de artistas Friends With You, representados por la galería más prestigiosa de París. En 2020, con Takashi Murakami y su conglomerado superflat. Ambas colaboraciones le sumarian escenarios sin precedentes a su abrasivo capital cultural. Ya antes había trabajado con productores y músicos mainstream como Pharrel Williams, Iggy Azaliea, Mayor Lazzer y Dj Snake, y no faltaría mucho para que “revolucionara” el género trabajando de la mano de artistas de vanguardia como Laurie Anderson o Philip Glass. Su asociación con el músico japonés Ryuchi Sakamoto para crear un álbum que borraría los prejuicios del reggaetón como música inculta, consolidaría su carrera y le abriría las puertas del mercado asiático, el cual, en poco tiempo, modificaría el paisaje sonoro de oriente y cambiaría para siempre la imagen del mundo.

[[23:45]] Nada de esto era nuevo. Desde sus orígenes, el crossover[1] fue la moneda de cambio del reggaetón en el exterior, el óbolo que abriría la ruta de su xenoexpansión.[2] Incluso, en 1997, cuando se cocinaba en Nueva York el álbum que pavimentaría las rutas sobre las que el trap y el reggaetón latino esparcirían su evangelio, Boricua Guerrero, el remix sería la manera de infiltrarse en los mercados y los medios de comunicación, sin sacrificar su lenguaje o sus ritmos.

Pese a las refriegas de clase, el racismo y el blanqueamiento cultural, el dominio de las listas norteamericanas a finales de la década del 2020, seguido de su éxito en los escenarios más importantes del mundo, representarían la culminación de una curva de ascensión iniciada en los barrios más pobres de Latinoamérica, donde la salsa hacía mucho que había perdido su popularidad y donde ni el rap o el punk eran suficientes para atrapar los imaginarios de sexo, violencia y ‘bling bling’ que alimentaron los espíritus del tercer mundo…

El neo-perreo se convertiría en el espíritu de la lucha de los pueblos oprimidos. La farra, en una excusa para excitar a las masas. Su música lo consumía todo. Su sonido representaba una nueva globalización.

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[[00:00]] Cada vez es más difícil llegar a lo más profundo de la noche. Miro al cielo e imagino una rave en una nave abandonada. A mil millones de años luz de la Tierra. En su interior, cientos de alienígenas refugiadxs en condiciones abyectas, se aferran a la vida mientras un desbocado Disc Jokey invoca canciones olvidadas de Sir Speedy, Trebol Clan, Ivy Queen y Loney Tonz y Noriega, como si fueran viejas enfermedades venéreas que vuelven del pasado a aterrorizar especies ajenas. Las luces que iluminan este escenario de terror espacial apenas si enseñan las abominaciones que los alienígenas se hacen lxs unxs a lxs otrxs al ritmo del dembow. Aquellxs serán lxs condenados del espacio. De alguna forma encontrarán consuelo en el reggaetón.

[[00:15]] Hubo indicios que anunciaban la masa crítica del género musical. Esto fue antes del cierre de los aeropuertos. Antes de todo el asunto tras el cataclismo sanitario: el efecto rebote, la histeria colectiva y todo lo demás. Recuerdo a mi tío, que regresaba de Londres como un emisario del primer mundo, enseñándonos el hit número 1 de las listas británicas. En seguida, la guitarra que antecede la voz de Luis Fonsi y luego la de Justin Bieber, el hijo de youtube, nos sumergía en una broma asesina.

En ese entonces creí que se trataba de una carcajada inofensiva. Ahora que lo recuerdo con más detalle, era una risa nerviosa, aterrorizada por el presentimiento de que con el reggaetón la humanidad se sumergía en una nueva edad del hierro. Un nuevo oscurantismo. En un par de años el video de Despacito sería el más visto en todo el mundo. Más adelante, sería la canción en español con más semanas en el billboard.

Poco a poco el mundo se hundía en la noche.

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[[00:30]] Lejos de mi computadora, me pregunto si el video del despegue será igual de visto que la transmisión del Voyager-1 o aquel intenso periodo de livestreamings que saturó la Internet durante la cuarentena de aquella época. Siento que todos caminamos a ciegas sobre un pantano abonado con los cuerpos inmortales de Ricky Martin, Jon Secada, y J-lo…

[[00:45]] Antes de desmayarme por la fiebre, alcanzo una colina. Hago un esfuerzo por reconocer el área…

[[1:00]]…

[[1:15]] No hay un ‘tiempo’ en la era del perreo. Solo falsas memorias. Recuerdo mis sueños adolescentes siendo desplazados por la llamada inconsciente de la orgía de brazos, piernas y caderas que me esperaba en el club. Apenas si conocía la noche. Ahora la noche es todo lo que me queda.

[[1:30]] En retrospectiva, considero que la estandarización del género fue un pago necesario por destronar la hegemonía del pop. El universo mediático hipersexualizado del reggaetón canalizó la agresividad del mundo periférico y los bancos de ira de la Tierra: las juventudes, las minorías tercermundistas, el proletariado y el islam. Con su crecimiento cesaron las guerras, desaparecieron las guerrillas, la corrupción y la desigualdad. La paz a cambio de su totalitarismo libidinal.

[[1:45]] Desde luego su progresión no fue lineal. Hubo un iceberg que amenazó con derretir su calor. O al menos eso creíamos. Ahora sabemos que las enfermedades y la música no son muy distintas. Una precipita la propagación de la otra. Al final son un mismo agente virulento. Baila y muere. No hay fin. Ni ley.

Fue con el regreso a las calles que sucedió. No hubo orden en su ascenso. Ocurrió como una mezcla entre crecimiento orgánico acelerado, excitación ante la expectativa de lo nuevo y la tendencia física del reggaetón a juntar los cuerpos.

Antes del perreo se llamaba entusiasmo, pero es básicamente lo mismo: el furor de las mayorías.

[[2:00]] Imagino a los grandes políticos del mundo reunidos alrededor de esta colina, tomados de la mano, al ritmo de Ozuna, Bad Bunny, Maluca, Arca, Miss Nina y Rosalía dando vueltas, todos juntos, hasta la náusea.

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[[2:15]] Nunca imaginé al reggaetón como continuación del ángel de la historia. Pero tampoco lo hicieron la red de fiestas ni el underground que conectaba los corazones y los smartphones de las gentes libres de las grandes metrópolis, educadas en la misma escuela de sofisticación vanguardista de drogas sintéticas, que la de aquellos asistentes de grandes festivales olvidados, en medio de cualquier desierto de la árida tierra posnuclear que nos fue encomendada. Suponiendo, cándidamente, que al escuchar el flow no se les metería entre los intestinos, entre sus casas, entre sus familiares y amigos. Entre su pasado y su futuro.

[[2:30]] En el mundo post-despacito las discotecas dejaron de ser espacios de liberación y descarga de stress y pasaron a operar como grandes bio-reactores ambientales. Máquinas hyperlatinas que generaban gas propano, capital y feromonas. Toneladas de carne cubierta de piel Prieta, blanca y Negra exudando combustible para todo el mundo. Un cúmulo inmaterial de humores que se fue extendiendo más allá de todo horizonte y frontera, de clase, de raza o sexo; más allá de las montañas y los océanos, tan caliente que evaporó a todos y a cada uno, y los convirtió en grandes tormentas de gases que esparcieron el mensaje del sandungueo a todas las esquinas de la Tierra.

[[2:45]] Hace tanto calor, que mi cuerpo se empapa con el sudor de cuerpos que ni siquiera están aquí. Máquinas de humo, neones, litros y litros de alcohol, una base percutiva programada para alcanzar las partes más oscuras del sistema límbico, un sonido más líquido que la gasolina, y carne, kilos y kilos de carne. El reggaetón reformó la geografía de la tierra; derritió los polos y el Amazonas ardió en llamas a causa de su fricción.

[[3:00]] Hoy es un día importante. El día en que el reggaetón saldrá de la atmósfera terrestre. Esta noche la fiesta sale disparada como una fuerza autónoma. Como un rayo que partió de las palabras de la calle y quebró las tablas de la ley de un dios inscrito en piedra, su trayectoria será la eyaculación cósmica que desea ir más allá de los planetas, para regarse libremente en el abismo del espacio y engendrar nuevas realidades.

[[3:15]] Esta noche siento a la humanidad unida, lanzando a las estrellas aquellos sonidos que salieron del barrio hostil llamado Latinoamérica. El bellaqueo, la rumba y todos los motivos para lanzarse a las discotecas, están ahora inscritos en el Voyager 3.

[[3:30]] Me pregunto si cuando Carl Sagan decía que somos el medio para que el cosmos se conozca a sí mismo, llegaría a imaginar que dicho conocimiento se daría por intermediación del perreo. Perreando con el cosmos. Esa es la imagen para recordar.

[[3:59]] Esta es una noche infinita… 10…9…8… la oscuridad que nunca acaba… 6… No entres dócilmente en esa buena noche… 4… Que al final del día debería la vejez arder y delirar…1…0…

Ignición.

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[[4:05]] Apenas han pasado unos minutos y no queda ninguna prueba de que una nave salió disparada hacia el firmamento. Aun así, el mundo continúa girando según los ritmos a los que la música lo malacostumbró. En el espacio, la calle parece un lugar lejano. Las superproducciones del nuevo reggaetón opacan el asfalto con locaciones exóticas y fantasías trascendentales. Eso no quiere decir que la calle vaya a desaparecer.

[[5:30]] Todos recordamos el día en el que el reggaetón tumbó al presidente de Puerto Rico. El tiempo en que Appl* Mus*c, y Spot*fy, se rindieron ante los fraseos de figuras tan polares como Talisto o Bad Bunny, Demphra o Rosalía.

[[5:45]] Pocxs lo recuerdan, Winchesta era el nombre anterior a Daddy Yankee. Fue en un tiempo anterior a Los 12 discípulos. Cuando fueron muchos los llamados, pero pocos los escogidos.

De eso queda poco.

Un loop cada vez más lento, como una canción olvidada de la prehistoria del reggaetón.

[[6:00AM]] Ahí viene el sol.

Santiago Gómez (Bogotá, 1992) es egresado de la Academia Superior de Artes de Bogotá (ASAB) y de la Facultad de Filosofía de la Universidad de la Salle. En 2017-2019 formó parte del programa educativo SOMA y actualmente finaliza la Maestría en Artes Visuales de la UNAM.  Su obra gira en torno a la producción de complejos ficcionales y a la compresión de la cultura como un espacio saturado.

Notas

[1] Anglicismo utilizado para describir la fusión de estilos y géneros musicales.

[2] El prefijo xeno– tiene su origen en la voz griega ξένος, la cual se refiere al extranjero o a lo extraño. En la Antigua Grecia, Xenia era un contrato de hospitalidad que se le daba al extranjero. Solo a finales del siglo XX y principios del XXI, la expresión xenomorfo apareció en el lenguaje cotidiano, para referirse al Alien, es decir, aquella entidad extraña que se infiltra en territorios y ambientes étnico-sanitarios extremos. Pronto surgiría un contra discurso tecno-político para agendar la reserva de posibilidades de los cuerpos y géneros Otrxs llamado xenofeminísmo. En adelante, el concepto de xenoexpansión aparece como un recurso conceptual que invierte los flujos coloniales a manera de contraconquista/soft power/latencia cultural.

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